A la rencontre de 5 icônes

17.00

À LA RENCONTRE DE 5 ICÔNES

À la rencontre de 5 icônes : Ayant eu fréquemment l’occasion d’animer des conférences sur l’iconographie, j’ai souvent ressenti dans le public un grand intérêt pour l’icône, mais aussi une frustration de la trouver si hermétique et un désir de recevoir des clés de compréhension.

C’est pour répondre à cette demande que je tente ici ce travail de vulgarisation, d’abord pour le bonheur du partage, et aussi en espérant donner au lecteur l’envie de partir à son tour explorer ce monde de l’icône pour s’y nourrir culturellement et spirituellement s’il consent à oser l’approche.

Introduction :

Si le monde occidental redécouvre l’icône depuis quelques décennies, il n’en a plus la compréhension immédiate, ayant perdu depuis des siècles la familiarité avec les textes qui portent celle-ci. Un second frein existe aussi, il tient au fait que l’occident a redécouvert l’icône en tant qu’œuvre d’art, et la juge souvent comme telle, en ignorant qu’elle était d’abord objet religieux à fonction liturgique, fonction qui explique la différence de démarche entre l’artiste et l’iconographe et qui modifie les critères de jugement de l’œuvre.

 

UGS : HIST_10_CL Catégories : ,

Description

À LA RENCONTRE DE 5 ICÔNES

À la rencontre de 5 icônes : Ayant eu fréquemment l’occasion d’animer des conférences sur l’iconographie, j’ai souvent ressenti dans le public un grand intérêt pour l’icône, mais aussi une frustration de la trouver si hermétique et un désir de recevoir des clés de compréhension.

C’est pour répondre à cette demande que je tente ici ce travail de vulgarisation, d’abord pour le bonheur du partage, et aussi en espérant donner au lecteur l’envie de partir à son tour explorer ce monde de l’icône pour s’y nourrir culturellement et spirituellement s’il consent à oser l’approche.

Introduction :

Si le monde occidental redécouvre l’icône depuis quelques décennies, il n’en a plus la compréhension immédiate, ayant perdu depuis des siècles la familiarité avec les textes qui portent celle-ci. Un second frein existe aussi, il tient au fait que l’occident a redécouvert l’icône en tant qu’œuvre d’art, et la juge souvent comme telle, en ignorant qu’elle était d’abord objet religieux à fonction liturgique, fonction qui explique la différence de démarche entre l’artiste et l’iconographe et qui modifie les critères de jugement de l’œuvre.

 

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